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作家｜冷研作家团队-吹雪

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编者按：在金庸的演义中被吹的美不可言的宇宙会（别号“洪门”）在历史上到底发源于何时何地？和、陈近南等又是什么关系？台湾的林爽文与宇宙会众的举义又到底是奈何回事？又是若何被乾隆朝第别称将自在的呢？宇宙会的发源与在台湾的传播

对于宇宙会的发源的时候既有史料也有传闻。统计下来主要为康熙、雍正、乾隆3个时候段，创举东谈主更是说法不一。以下就来肤浅先容下。

1.发源于康熙甲寅年（1674年）。

左证宇宙会《会簿》的纪录：康熙年间一个叫西鲁的部落抵抗，清廷调南少林武僧平叛。战后康熙因为狭隘少林寺武僧的本事便派兵火烧少林寺。其中有5个僧东谈主逃出后在福建长林寺或者高溪庙被支援，偶合此时碰见了崇祯的孙子。于是便用功“反清复明”。时候则是在康熙十三年（1674年）七月二十五日。

这个故事诚然很荒诞，却是宇宙会里面流传下来的。但宇宙会《会簿》纪录的故事其实也多为“隐射”。而在明末清初能够被用来“隐射”的历史事件罪责滔天。因此这个故事到底是“隐射”哪段历史，《会簿》中并无确载。

另外笔者在福建的两座少林寺里也莫得找到真的的史料。（可能亦然笔者在参不雅时有遗漏）

2.发源于明郑期间。

这个说法是在清末民国才驱动流行。典型的即是此期间陶成章所著的《造就源头考》。其中写谈：

“明室内乱，满洲乘之，再蹈一火国之惨。志士仁东谈主不忍华夏之涂炭，又结奥密团体，以求光复故国，而洪门之会设也。何谓洪门？因明太祖年号洪武，故取以为名，指天为父，指地为母，故别号宇宙会。始倡者为郑胜利。”

再比如1920年出书的《台湾通史》就援用了这个说法：

“宇宙会者，相传为延平郡王所立，以光复明室者也…………吾闻延平郡王入台之后，深虑部曲之忘宗国也，自倡宇宙会而为之首，其义以光复为归。”

但这两个说法其实莫得具体的史料可以佐证。何况语句也矛盾。《造就源头考》中的语句是志士仁东谈主不忍华夏之涂炭……始倡者为郑胜利。但在信得过历史中郑胜利起兵反清后最远也就打到南京，若何能在华夏发展志士？而《台湾通史》更是用了“相传”这样的字眼？试问汗青中又岂能用这等儿戏的字眼？

其次若真发源于明郑又若何讲解郑胜利殒命于康熙元年而宇宙会里面流传的故事却始于康熙十三年？更何况郑胜利手上最少也有好几万戎马，为何还要再去“养”一群“社会东谈主”？

那既然不是明郑创立，陈近南此东谈主又是谁？和明郑的“智囊”陈永华有何掂量？为何又出咫尺《鹿鼎记》里呢？

对于这点如若光看宇宙会留住的文档里的确有陈近南这个东谈主，但出现的时候是在同治年间的宇宙会史料里，是以和陈永华不会有什么关系。

至于《鹿鼎记》诚然笔者很心爱金庸老先生的这部演义，他所塑造的陈近南也的确很让东谈主热爱。但《鹿鼎记》毕竟只是部演义。

3.发源于雍正甲寅年（1734年）。

在嘉庆七年（1802年）的广东宇宙会举义中出出现过“雍正甲寅年七月二十五日星出我亦出”的大旗。只不外旗子的作用既可以是用来当激发士气的军旗，也可以是用来在民间“拉帮结社”。但仅凭一面旗子就认定宇宙会发源于雍正年就过于顽强了。

而事实上宇宙会的史料中的确在雍正甲寅年有过一次宇宙会高层的会晤。但这样的会晤可以是扩充势力，也可以是为“反清复明”或者报“火烧少林寺”之仇寻找时机，但此时才去创立宇宙会那就与《会簿》纪录的发源日历存在严重非常。

4.发源于乾隆二十六年和三十二年

发源于乾隆三十二年的说法是在《清实录》中纪录了乾隆五十二年（1787年）二月间两广总督孙世毅抓了一个宽泛靠贩酒为生的宇宙会会众。左证该会众的口供孙世毅向乾隆启奏“匪会系起于乾隆三十二年”。

但这只是一个庸俗会众的单方面之词。何况其时的清廷之是以会抓捕宇宙会会众是因为前一年年末林爽文仍是在台湾以宇宙会的方式举义。因此就这样个酒街市说的话岂能当真？

于是在乾隆五十三年台湾的宇宙会被自在之后乾隆下旨彻查宇宙会起原，到了这个时候闽浙总督爱新觉罗伍拉纳的奏折里便有了宇宙会诞生于乾隆二十六年的说法。

而爱新觉罗伍拉纳的依据是台湾宇宙会举义的战俘口供里出现了一个叫郑开的漳州东谈主，此东谈主又号“洪二沙门”或“提喜沙门”曾在福建、台湾等地传播宇宙会，时候简略是在乾隆二十七年。

由此伍拉纳便连接在战俘中找出了“提喜沙门”的亲传弟子。该弟子则宣称我方在乾隆二十六年加入了宇宙会。但这也只可评释有个叫“提喜沙门”的在乾隆二十六年传播宇宙会，并弗成评释已往就创立了宇宙会。

而除了以上几种说法除外，宇宙会的发源其实还有好几种说法，但不管有几种说法都只须一个绸缪（更准确的是“标语”）：反清复明。

如斯便给后世的演义、影视作品留住了可以的题材。

那么宇宙会在信得过的历史中又是若何“反清复明”的呢？本文就从信得过历史中的林爽文举义来作念个解读。

林爽文举义前的台湾兵备与举义的布景

清廷自康熙归附台湾后耕种总兵别称、副总兵二名、兵八千，分水陆八营，澎湖耕种副总兵别称、兵三千，共计一万一千。这其中陆路总兵辖中、左、右、南路、北路各一营，每营一千东谈主。

水路为台湾水师副总兵别称，辖中、左、右三营，澎湖水师副总兵别称辖左、右二营，每营配大小军舰十六只。

而台湾本岛的五千陆军则是以台湾府（今台南）为中心伸开设防。其中中营防御台湾府由总兵亲领，左营防御台湾府北路口，右营防御台湾府南路口。南路营防御凤山、北路营防御诸罗。

其余军力在事实上都是以水师为单元。由此可见清廷对于台湾的防患如故以水师为基础，这亦然因为在刚刚归附台湾之后当地并莫得太多的东谈主口以至于清廷只留了这样点守军。

但之后从康熙三十五年驱动北路便民变支配，康熙四十九年闽浙海域出现了大范围的海盗，康熙六十年的台湾更是发生了朱一贵的举义。因此台湾官员曾屡次上奏增多兵员。

但康熙永恒觉得台湾民变并非兵备不足所导致，因此只在北路增设淡水营。其余兵备在通盘这个词康熙年间莫得增多。

而跟着台湾北部地区东谈主口的增多，到了雍正年间清廷也不得不增多台湾的兵备。尔后从雍正元年驱动台湾的兵备便迟缓的增多。尤其是雍正九年台湾当地又驱动了大范围的民变。

因此在雍正十一年福建总督郝玉麟上奏增多台湾兵备获得雍正批准。其决策为台湾府增设城守一营，参将别称、兵一千。南路增设千总别称、兵五百。北路增设副总兵别称，兵一千二百。尔后的雍正十三年又增设台湾府东门一营，水师一营。

由此对比康熙年间，此时的台湾兵备力量也算是获得了一定进度的加强。到了乾隆六年清廷对台湾再一次大范围的增多了兵备：南路增兵一千五百。北路增兵两千四百。于是北路也增设了左、中、右三营。其中中营驻地彰化、左营驻地驻地诸罗、右营驻地竹堑。

但这样的兵备最多并不足以支吾大范围的民变，而在事实上台湾每次大范围民变清廷都不得不从沿海调集多半兵员入台。那么为什么台湾会有如斯多的民变呢？其实自明末起就支配有广东、福建垦民入台，据《台湾府志》卷12纪录：

“台地诱骗、承佃、雇工、生意，均系闽、粤民东谈主不止数十万之众”

这些垦民和台湾腹地东谈主（峻岭族）共同诱骗农田。仅《诸罗县志》就纪录了：

“自康熙二十四年起，至五十三年止，新垦田三百二十八甲……自康熙二十四年起，至五十四年止，新垦园共五千七百六十五甲……”

这一方面是因为垦民的增大，另一方面亦然因为台湾的满足可以让种粮至少一年两熟。但自从康熙在野后期驱动清廷的仕宦越来越陶醉。尤其是台湾当地的仕宦仗着天高天子远支配以多样神色向台湾当地子民增税。

此外台湾当地官员只给了下第的粮种，因此垦民种的食粮不仅弗成和从前同样一年两熟只可一年一熟，即便如斯垦民仍然会被圈地。

因此在康熙六十年（1721年）朱一贵在台湾发动举义并建元“永和”。康熙只得派闽浙总督正黄旗东谈主觉罗满保率南澳镇总兵蓝廷珍（施琅部将蓝理后东谈主）、水师提督施世骠（施琅后东谈主）率水陆雄师派兵入台弹压。但之后官场习尚日渐陶醉，因此林爽文也就在此时出现了。

林爽文此东谈主祖籍福建，是漳州林姓九族的其中之一。祖上在康熙自在三藩时曾率“义军”助剿，自后渡海去了台湾彰化大里杙营生路。在乾隆四十九年的某一天碰见了在台湾传播宇宙会的漳州东谈主严烟。在此东谈主的推选下林爽文便也加入了宇宙会。

尔后的乾隆五十一年（1786年）七月诸罗县发生了一谈家眷械斗。原本这样的事件按照其时的情形来看其实在那边都不算是个“事”，但问题是有宇宙会会众加入了一方，何况过后还逃入了彰化大里杙林爽文家中。而比及参与械斗的一部分被东谈主被台湾当地官府抓捕后当地官员才得知在台湾民间竟然有宇宙会这样的组织。

十一月二十五日林爽文在大里杙召开集会时言谈：

“有杨光勋弟兄，因分家起衅，立会招东谈主入伙，被东谈主告密，并牵扯咱们，一王人呈告。彰化文武官员，差东谈主各处查办，公差等从中打单，不管好东谈主、歹东谈主，纷淆乱拿，以致各墟落俱被插手。”

从这段话可以看出林爽文对于台湾官僚“从中打单……以致各墟落俱被插手。”异常愤恨才召开了集会。但也就在这次集会中，大里杙当地各人与林氏族东谈主共推林爽文为首长，于是台湾宇宙会举义由此拉开了序幕。

林爽文的军事行径

十一月二十七日，林爽文率千余垦民在距彰化县二十余里之发动举义。光今昼夜队列就由一千余东谈主宇宙会众发展到垦民加入的三、四千东谈主。正驻在彰化县城的台湾总兵柴大纪仓卒派兵前去弹压，但在当夜四更就遭到了举义军的突袭。

十一月二十九日林爽文率军攻打彰化县城，料不到举义军如斯赶快的守城清军根原本不足设防，再加上举义军在城内早就安插了眼线。在和城外的攻城部队的表里相济下很快彰化城便被攻破。

林爽文、林领、林水返等从北门入城后任命刘怀清为彰化知事，并在周围的鹿港、斗六门、大肚溪等地布下了防患工事。然后便坐窝开仓放粮、补充武器装备。

之后的十二月初二举义军准备兵分两路：一齐攻打北面的淡水。一面向南攻打台湾府城（今台湾）的“家数”：诸罗（今嘉义）。

其政策绸缪就是向北澌灭可能割断举义军后路危机的同期扩大向北的纵深，而向南攻占诸罗就等于掀开了通向府城的家数。反之对驻台湾清军来说诸罗被攻破那么府城也将不保。因此诸罗就成了两边的必争之地。

然而驻台清军根底屡战屡败，诸罗在十二月初六就被攻破今日林爽文便以“顺天盟主”的方式发布宣布：

“守城官林，为严禁藉抢以靖所在事。照得本守府辅佐大盟主，上荷青天，下恤匹夫，烈士群起，清剿贪官，以保民生。通盘鉴识查封粟石，以应军需，不许众昆季滥搬星散。兹查顽梗棍徒，在于各庄藉抢粟石财物，肆横无忌，犯罪殊甚。除分头查拿究治外，合行示禁。为此示仰邑属各庄衿耆东谈主等瞻念察。”

而北面淡水当地的同知程峻得知彰化被围攻后坐窝派出了救兵，但这批救兵刚出城就在竹堑隔壁遭到了举义军的热切。

由此程峻便再也不敢出战，然后干脆逃往了泉州。

▲《中国历史舆图集》第八册清代台湾：彰化县、鹿港、斗六门、大肚溪、淡水、竹堑、嘉义暗示图

十二月初八举义军在占领淡水后林爽文连接以“顺天盟主”的方式发布宣布：

“顺天盟主林，为祝天沥示，以安民气，以保农业事。照得居官爱民如子，才称为民父母也。今据台湾皆奸官污吏，扰害生灵，本帅不忍不诛，以救吾民。特兴义兵今日盟誓，不仁不义，一火于万刀之下。”

如斯一来在北起淡水南至诸罗的地域在短短旬日内就全被林爽文与宇宙会众占领，而在另一端的台湾南部另一位宇宙会众庄大田也发起了举义：十二月十三日，庄大田、庄大韭等率领举义军攻克凤山县城。而受到林爽文举义涉及的还不单是是台湾，福建、浙江等地宇宙会会众接连在当地发起了范围大小不一的举义。

面对星火燎原的举义场合清廷这边可谓是措手不足。直到十二月初六闽浙总督常青才赶往泉州同期命水师提督黄仕简（郑胜利麾下黄悟的后东谈主）指挥金门、铜山驻军、陆路提督任承恩率领长福、兴化驻军先赴鹿港增援台湾驻军。然后又调延平、建宁、福宁等地沿海驻军赶驻厦门为第二波救兵随时出发。

另外常青还鉴识调浙江巡抚琅玕、两广总督孙士毅防备沿海以防举义军登陆。这下子使得早就仍是日久生平的闽浙沿海杂沓词语不胜。

而黄仕简所部原本在十二月十五日就仍是王人集已毕，但由于海面上刮起了大风弗成出航。三军只获得第二年正月初三夜才参预鹿耳门，初四参预台湾府城。之后黄仕简分兵驻营于城南北及在府城附进布放。紧随其后的任承恩所部也在正月初六与原驻台清军一谈夺回了原先被举义军攻占的鹿港后又赶快夺回了淡水。

但这时的举义军仍然截止着从彰化到诸罗的区域。并在得知了清廷正在调遣越来越多的救兵准备入台参战后也在诸罗外围加固了防患工事。何况在此期间不仅是宇宙会会众连接增多，台湾当地峻岭族东谈主也驱动加入了举义军的队列。

而对于此时的清军来说，举义军占据诸罗、凤山等地就意味着随时可以对台湾府城发起毛病。因此赶快夺回诸罗便成了当务之急。

正月二十一日，清军反攻雅致驱动。原驻台总兵柴大纪率先向诸罗外围阵脚发起了反击，战至二十二日清军仍是攻至诸罗县城，此时宇宙会中有东谈主叛变掀开了城门两边开启了惨烈的巷战，二十三日举义军因为众少不敌诸罗县城被清军夺回。

尔后柴大纪从头加固了城墙并在城墙上架了28座火炮。举义军则一边陈腐斗六门，一边从头王人集军力，两边围绕诸罗城伸开了经久的拉锯战。

其中四月十六日林爽文曾亲率举义一万多东谈主军发起了攻城战，但在守城清军的火炮前，一直战至十八日也未能攻破城门。二十一日南部的庄大田向林爽文派去了救兵，于是南北两路举义军再次发起了攻城战，但清军如故依靠火炮上风守住了诸罗城。战至二十三日午时举义军只得再次退兵。

也就在清军主力被牵制在台湾府城、诸罗城、淡水等处的时候，台湾各地的宇宙会众在全台地区发起了举义。音书传至北京，乾茂盛怒之下调命常青必须亲往台湾，并命原山东按察使杨廷桦调任台湾府知府。

同期又调李侍尧（明末李永芳后东谈主）代理常青职务总督闽浙。尔后又将黄仕简等除名并将其“斩监侯”（后因祖上战功才被赦免）。再从南直隶调浙江戎马增援台湾前哨。可在五月二旬日南直隶提督兰元枚仓促之下到台湾时竟然只带了戋戋两千东谈主的军力。因此只得毫无算作的固守待援。

而此时的举义军过程屡次强攻诸罗城未能胜利后改为了围困，并也驱动制造火炮。至六月二旬日、二十五日、二十八日在火炮的掩护下接连发起强攻，诚然如故未能攻破城墙，但诸罗城外围阵脚仍是全部落入举义军之手。

对此常青只得在七月初三、七月初七、七月初十接连派去了三波救兵，但都遭到了练习地形的举义军热切。由此在之后七、八月间常青仍是无兵可派，直到九月福州将军桓瑞的救兵赶到府城后才再次从府城向北派出了救兵。而此时的林爽文则决定蜕变策略：由笨港出发从海上绕谈平直毛病府城。

但这样的部署却被宇宙会叛众得知报给了清军。由此桓瑞的救兵只得调头退往府城隔壁的船埠盐水港。由此林爽文的策略便难以推论。也就从这个时候驱动宇宙会的这次举义濒临的场合则越来越严峻：乾隆从西北调来了当朝第别称将福康安。

福康安适定台湾举义

乾隆五十二年八月，乾隆命陕甘总督福康安为主帅，海兰察为参赞大臣，并从湖南、广西、贵州、四川等地调集重兵于已往十一月月吉日到达台湾。

但福康安到达后莫得立即出师。而是先示知全台肯复返耕地者：“接管盛世良民旗一杆，凡庄有此旗者不加兵”。此举当先便从政事上分化了宇宙会与举义军里面。

三天后的十一月初四，福康安命海兰察前去彰化县城西的八卦山窥探。八卦山山体较高距大里杙三十余里。初五福康安以海兰察为佯攻大里杙，实则进击八卦山。

在占领八卦山后，清军驱动沿着山体周围进行涤荡。在周围的15处举义军据点被拔除后才驱动辅助诸罗城。而诸罗城外遭到夹攻的举义军原本念念退往牛稠山。但在清军马队追击下根原本不足构筑防患工事。林爽文只得率部退往了斗六门。

在诸罗城被福康安澌灭围困后，福康安查处了一批台湾当地官员。尤其是守诸罗城柴大纪更是被以迟延军机的大罪重办。因为实质上柴大纪诚然作战英勇，但宽泛不仅经久吃空饷，还耕种、绸缪赌、娼寮，自后以致到了贩私盐、向搏斗船只经受“保护费”的地步。

到了这时乾隆皇才得知台湾当地仕宦宽泛大官大贪、小官小贪。于是将柴大纪处斩后再将一批文武官员全部问罪。

福康安这边则在十六日先将南路赶来增援的举义军救兵击溃后顺势涤荡了诸罗城附进的举义军据点，并将多半的宇宙会众正法。

随后二十一日才以雄伟的军力上风向斗六门猛攻了三日。期间林爽文曾派其弟前去庄大田处求助，但庄大田也遭到清军其它各部的毛病无法救助。林爽文在斗六门失守后只得退到了大里杙从头叮嘱了防地的违背。并在二十四昼夜向清军发起了夜袭。

但这次夜袭在福康安切身督战下清军很快就用火枪驱动了反击，随后顺势向大里杙发起毛病。但在举义军的顽强违背下，直到第二日凌晨清军在付出惨重的伤一火后才攻占了遍布尸山血海的大里杙。而此战中的举义军中的众宇宙会众险些大部战死。林爽文则是在峻岭族的援兵赶到后才撤出了大里杙退至集集埔。

集集埔此地多为深山密林前有大溪，举义军与峻岭族残部在依山傍水处耕种了多条防地，企图依险据守。

十二月初七海兰察利己清军先锋当先发起了毛病，但一连几波冲锋莫得艰涩防地后，福康安调来红夷大炮迟缓向防地鼓动。比及清军大部过溪之后，海兰察亲率马队驱动沿山谈发起了冲锋。而此时的举义军再也违背不住“炮骑协同”的毛病，一齐大溃。林爽文只得逃入峻岭族居住区的小半天山。

而福康安则在几日后将逃入小半天山的举义军家属抓捕再次将部分举义军分化，同期命海兰察执紧时机进击山区，海兰察便率领广东、四川的救兵按序进击。从十二月十八日起，清军以上风军力将大部分山区团团包围。

随后的林爽文率残部又过程多日的搏杀后在老衢崎（今竹南堡）被俘才被押解北京杀人如麻正法。而南路的庄大田得知林爽文举义失败后则连接救援抵。

对此福康安兵分两路一齐正面进击其设在大冈山、小冈山、水底寮的防地，另一齐从南面的琅峤（今恒春）先是海陆阻滞然后包抄。至二月初五庄大田所部在大部分宇宙会会众被歼灭后其余部才纳降了清军。

至此台湾的这次一年零三个月的宇宙会举义才被自在。乾隆下旨嘉奖福康安:

“福康安这次前去督办剿捕事宜，解任节次指挥，转念有方，用心玉成，真能不负任使。朕为嘉评，著赏黄腰带、紫缰、金黄辫、珊瑚朝珠，用示优异。”

同期还在台湾府城及嘉义县为福康安泥像，竖立生祠。并绘像紫光阁后亲题赞语:

“金川领兵已著伟名，几处封疆吏肃政成。突围擒逆能东谈主弗成，崇封殊爵嘉尔忠心。”

尔后在福康安等东谈主的救援下，乾隆将台湾的官员从头“洗牌”并从头部署了台湾的军务。然后下令60年不得向台湾纳税。尔后的乾隆皇以致将这次平台纳入了我方的“十全武功”由此可见此战的惨烈和影响之大。

但宇宙会的问题如故莫得透彻贬责：台湾住民大部分为闽、粤外侨。而当外侨参预一个新的“社会”后，需要的不仅是耕具，更需要武力来保护我方和自己族群的利益。而闽、粤自明代中后期起其尚武的习惯也被外侨带入了台湾。

因此终清王朝之世台湾民间大范围械斗问题永恒无法贬责。再加上战后清廷对剩余宇宙会会众不仅莫得安抚，反而是实行“算帐”，因此宇宙会的暗影在尔后仍然“遮蔽”着清廷。

参考贵府

《清前期宇宙会盘问》秦宝琦著 中国东谈主民大学出书社出书

《宇宙会发源盘问》赫治清著 社会科学文件出书社出书

《康乾权门福康安世家》 张明富著 吉林东谈主民出书社

《台湾林爽文举义》刘如仲编写 福建东谈主民出书社

《台湾通史第三卷》清代（上） 陈之平主编 王尊旺 李颖 庄林丽著

论文

《清史盘问2023.9》破解宇宙会发源之迷 秦宝琦

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